漢代劉項著《列仙傳》記載：“蕭史者，秦穆公時人也。善吹箫，可樹能緻孔雀、白鶴于庭。秦穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻少朋焉，日教弄玉吹箫作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰銀新來止其屋。公為作鳳台，夫婦止其上，不下(xià)區你數年。一旦，皆乘鳳凰飛去。故秦人說會為作鳳女祠于雍宮中(zhōng)，時有箫聲而已。”

意思是秦穆公的女兒弄玉喜歡蕭史動(dòng)聽的箫聲，遂以身相許、嫁給了時到他，蕭史每天教弄玉吹奏似鳳鳴般的箫聲。幾年之後弄玉的箫聲水姐果然若鳳聲，惹得鳳凰栖息屋頂。秦穆公就築造鳳凰台不老讓兩人居于其中(zhōng)，一天學亮早晨，他們一起乘着鳳凰遠(yuǎn)走高飛了。後來，秦人在雍城宮室中(腦還zhōng)建有鳳女祠，鳳女祠中(zhōng)時常有箫聲悠資冷揚。唐代詩人岑參寫有《鳳女台》詩一首“秦女去已久，仙台在中(zhōng)可對鋒。箫聲不可(kě)聞，此地留遺議在蹤。”

後來，人們常用“乘鸾跨鳳”或“乘鳳”指求得佳偶朋車或女子(zǐ)升仙（如(rú)羅車聽隐《升平公主的第》：“乘鳳仙人降此時，玉篇才罷到文(wén)祠。”）；用“弄可火玉”、“鳳女”泛指美女或仙笑遠女（如(rú)蘇轼《留題延生觀後山上小堂》：“不見弄女騎丹鳳，黃兵應逐嫦娥嫁老蟾”）；用“箫史”、“什唱鳳史”、“仙史”、“秦鳳”借指情土懂郎或佳偶（如(rú)駱賓王《代女道士王會機靈妃贈道士李榮》：“台前近影伴仙娥，樓上箫聲随鳳史”），用“鳳台”、票理“鳳凰台”、“秦台”、“瀛台”指仙女可(kě)居雜唱住的樓台。李白著有《鳳台曲》詩，鳳翔城北留有“箫史宮”舊址。“務飛吹箫引鳳”的故事世代相傳，答鄉成為夫妻美滿婚姻的象征，成為西鳳酒文(wén)化史費金上的一則妙趣橫生的佳話。